不与乞丐拼下限范文

人生无乞丐读后感800字

当你走在大街上时,你一定曾经看过乞讨者.你会认为那是他们懒惰或者......的结果。

我们对乞丐都是报着这种看法。

但是只从读了《人生无乞丐》这篇文章后,我的心震撼了。

这篇文章主要讲的是一个叫王小明的残疾孩子,和他那位双目失明的父亲,为了维持生活,他们便出来卖唱时,很多乘客都认为他是乞丐,但王小明却说:“阿姨,我不是乞丐,我是卖唱的。”这番话深深地打动了人们的心。

一个只有七八岁的小男孩,在没有生存能力的情况下。

还不屈地承受着生命,坚强地活着。

想想我们自己七八岁是是怎么样的?两者简直无法比.

在困窘威胁他的时候,小男孩也从未想过乞讨--而是靠着自己,以卖唱为生。

不屈于命运,不甘愿靠着乞讨为生过日子。

小男孩就是凭借着坚强的毅力靠自己。

俗话说“士可杀,不可辱”。

就是再苦再累,他也不会向人屈膝下跪,低头乞讨。

放眼望去,从古至今,只有坚强的人不会被生活淹没,不会被历史沉没。

诺贝尔,爱迪生,冼星海,苏轼等都是坚强的人。

他们都是勇敢地承担起不公的命运,最终靠着自己,在历史的长河中放射出耀眼的光芒。

在我们现实生活中,许多人拥有生存能力,但是因为人生路上的“荆棘”而丧失了信心和勇气,甚至丧失了对生活的憧憬和希望,以及最起码的人格尊严。

我们有时也会遇到过一些小伙子或者小姑娘说遇到了灾难。

然后向人乞讨。

想这种状况已经见多了。

难道真的是这样吗?难道有这么多的灾难吗?且他们都有具备生存能力。

与王小明比起来那简直是天壤之别啊!他们有没有想过“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”你只要以追求快乐的生活为动力向前冲,那困难还会绊倒你吗?

人生中的坎坷是一种磨难,生活中的曲折是一种锻炼,心中的退缩是一个恶魔。

它使你不敢接受人生的磨难,无法承受生活的锻炼。

成功者与失败者距离仅仅在一步之差。

有人想着自己的各种不足,想着可能失败,望而止步,转身走掉,有人却勇敢地迎接困难。

即使是洪水猛兽,遍布荆棘,也要闯出自己的新天地--生活,因此不同。

一个乞丐的人生是悲惨的,或者说他们根本就没有一个真正意义上的人生。

他们的存在就像人类生活中的一粒尘埃,飘无定所,仿佛与世隔离,丝毫没有被同类认可。

与其说他们是一群行尸走肉,只等着别人的施舍,只等着人们的善意,而自己却在原地踏步。

把人们的同情认作是生活的资本。

一天到晚吃不饱,睡不暖。

乞丐为何意?一个没有信念靠别人施舍度日的懦夫。

卖唱为何意?一个悲惨的人却以自己的信念而活下去的强者。

两者的对比是如此的悬殊,但造成他们之间区别的却只有一念之差。

无论我们穷到什么地步,就算是倾家荡产,也不失凌云之志,是为大丈夫也!此时,这个小男孩便是大丈夫,他一清二白,连基本的生存能力都没有,还要服侍双目失明的父亲,他正是靠坚强的毅力来维持的。

小男孩的坚强是值得我们每个人学习的,然而当我们在生活中遇到同小男孩一样的处境,我们该怎么办?是不理不睬,还是.....

《人生无乞丐》读后感800字求学霸来帮忙

《人生无乞丐》读后感 

坚强的人值得喝彩。

 

什么是坚强的人?在《人生无乞丐》一文中,我找到了答案。

故事中的一个没有生存能力的小男孩坚强而不屈地承受生命,在被人辱骂为乞丐时,竟郑重而勇敢地说:“我不是乞丐,我是卖唱的。” 

这一刻,我们足以被打动。

小男孩是坚强的,他拥有一颗坚强的心。

而作者在文中表现出来的豁达,平等更是强化了一种人性美,他“把微薄的人民币完全没有施舍者的心态郑重地放在小男孩的手心”时,我们的心中也生出了一个沉甸甸的信念——人生无乞丐。

人生无乞丐!这样怎样的一句话?它犹如夏季的暴雨敲打着失落而浮躁的屋檐,而暴雨过后,将是一片晴空,丁冬的泉流将滋润我们的心田,让它开出人性的花,结出坚强的果。

 

放眼望去,从古至今,只有坚强的人不会被生活淹没,不会被历史遗弃。

诺贝尔、爱迪生、冼星海、苏轼等都是坚强的人。

他们都是勇敢地承担起不公的命运,最终靠着自己,在历史的长河中放射出耀眼的光芒。

再想自己,我应该算是非常幸运的,拥有一个温馨的家庭,先天也没有什么障碍,可因为一次考试不理想,就生出了放弃的念头。

这是多么可笑!而在《人生无乞丐》中,一个没有生存能力的小男孩已经不屈地承受命运带来的痛苦,他是多么坚强!这样坚强的人,他不是乞丐,也不可能是乞丐,他值得我们喝彩! 

这就是坚强的人生啊!靠自己承担命运的人生,是最坚强、最值得喝彩的人生!刹那间,我可以感觉到谐趣与严肃交织起来的人生艺术,艺术人生。

就让我们为这坚强的人生喝彩。

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乞丐和小姐拼市场读后感

在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下:

(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.

(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.

(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.

(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握

“夏酷暑冬严寒春也不死吾心心所向将所成“出自哪里

这首词出自宋代著名此人温庭筠的《浣溪沙》。

出自:宋代温庭筠的《浣溪沙》

原文:

夏酷暑,冬严寒。

春也不死吾心,心所向将所成。

译文:

夏天异常的炎热,冬天异常的寒冷,春天到了我也不会死心,心里向往的地方就是我将要成功的地方。

扩展资料:

创作背景:

温庭筠的诗思想内容丰富,对战争、爱情、人生、历史、政治、妇女题材都广泛接触,深入思考,并且艺术表现手法灵活多样,既有辞藻讲究、不厌其烦的描写,也不乏格调高峻、语言清新的警句,写得清婉精丽,备受时人推崇。

从诗歌体式方面来看,他最擅长的是乐府诗和近体律绝。

清代顾予咸、顾嗣立父子重新笺注温诗,父死子继,终成《温飞卿诗集笺注》。

温庭筠诗集中有约六分之一的乐府诗,华美秾艳,多写闺阁、宴游题材。

其乐府诗中,成就较高的主要是咏史怀古、爱情风怀、记游写景(包括边塞之游)之作,但写宴饮、音乐的也有佳作。

温庭筠的乐府诗借史事讽刺时弊,是对元白新乐府的继承,同时也有很大的发展变化,题材侧重风情,形象趋于哀怨,意境倾向隐晦,手法婉约曲折,呈现出类似于词体的风貌。

在唐代乐府诗作者中,温庭筠堪称重镇,有的研究者甚至将他和李白、杜甫、白居易并列为唐代乐府四大家。

描写国王的句子都有哪些

国王的祖先都曾是奴隶。

——柏拉图

2.每个人都有一个国,自己做着小国王。

——白槿湖《如果巴黎不快乐》

3.没有任何泪水使我变成花朵,没有任何国王使我变成王座。

——海子《西藏》

4.“抱紧你的我比国王富有 失去你的我比乞丐落魄”

——华晨宇《国王与乞丐》

5.史书就是任由开国王朝涂抹脂粉的丫头。

——烽火戏诸侯《雪中悍刀行》

6.满世界都是封锁的房间,有钥匙便是国王。

——Moriarty《神探夏洛克》

7.拿起它,为了国王!放下它,为了王国!

——黄华溢《英雄监狱》

8.神与国王都有痛苦的秘密,那就是——人是自由的。

——萨特《苍蝇》

9.永远这两个字,只有孩子和骗子才说的出口吧。

——女儿国国王《万万没想到》

10.我观此人霸气侧漏,有早夭之相…

——国王陛下《盗梦宗师》

11. 梦就有如那骗子,梦者本身就是那国王。

——弗洛伊德

12.不要以为你下限低就可以天下无敌,比下限我还没输过!

——国王陛下《盗梦宗师》

13.国王不需要王座,国王需要的,只是一匹骏马。

——乔治·马丁《冰与火之歌》

14.保卫国王,国王不在了,保卫人民。

——《天国王朝》

15.国王是国家的公仆。

——腓特烈大帝

伊斯兰教法规定

一、有关天课的三项训示

安拉在古兰中,分别在三处,对天课作了三项训示:

1. 在第二章“黄牛”(百格勒)中:

“你们当分舍自己所获得的美品,和我为你们从地下出产的物品”(《

古兰经》2:267)。

2. 在第六章 “牲畜”(艾奈阿姆)中:

“我已为你们从地上创造园圃,生产粮食。

你们可以采食其果实,在收获的

日子,你们当施舍其中的一部分” (《古兰经》 6:141)。

上二段经文所述均属地面上的生产物,哈奈斐学派主张,除掉自生的产品,

如木材、草、竹等,安拉应得之份,必须依类分别计算。

例如农作、蔬菜、水果

等是。

据该学派称,依雨水而生长者,安拉应得之份为十分之一,依灌溉而成长

者为二十分之一。

安拉应得之份,应于收获时即行完纳。

3. 在第九章 “忏悔”(讨白)中

“……窖藏金银而不用于主道者,你应当用痛苦的刑罚向他们报喜。

在那日,在

把那些金银放在火里烧红,然后用来烙他们的前额、肋下和背脊,并对他们说:

这就是你们为自己窖藏的金银,现在尝一尝你窖藏东西的滋味吧!”

(《古兰经》9:34—35)。

然后又说:

“赈款(即天课)只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者,倾心(真理)者,并采用来

释放奴隶,代偿债务,为主道工作及旅行者。

安拉是全知的,至睿的”。

然后又说:

“你要从他们的财产中征收赈款,好使他们干净、洁纯”(《古兰经》9:103)

从上述经文可知,聚增财产之一部分如不用之于主道,这个财产就变成不洁净的

了。

唯一净化之法就是取出安拉应得之份,散给他的仆人。

圣训上有一段,当警告窖藏金银者后世果报之天经下降时,会造成穆斯林甚大之

困扰,因为,那等于不能保留一块钱,所有之物都要用掉,最后大贤欧默尔去看

穆圣,将人民的困扰告诉他。

穆圣说:

“安拉制定天课为主命,是为了你们剩余的财富可因你而变成洁净。”

另一段圣训系艾布·赛尔德·胡德雷所传,圣人对他说:

“当你自财产中取出天课时,你所应完纳入之税即已完清。”

在以上所述经文中,对土地生产,及金银之天课有所训示,但根据圣训,商品、

骆驼、牛、羊亦应付天课。

二、若干项目应纳天课的最低限额(满贯)(Niab,即俗称“满贯”。

——编注)

银: 200dirhum或52.5toias

金:7.5tolas(3英两)

骆驼:5只

羊:40只

牛:30头

商品:与52.5tolas银等质的商品

凡持有上述各物达一年者,应抽回十分之一为天课。

关于金与银,哈奈斐学派主

张此二物如分开计算,均未到达纳税下限(NiSanb),但合并计算时则符合纳税标

准,则必须完纳天课。

三、珠宝之天课

假如金银打成首饰,根据欧麦尔大贤及伊本·买斯欧德的主张,必须完纳天课,

而大伊玛目哈奈斐(一译“哈尼法”)接受此一裁决。

有一段圣训说,有一次穆圣

见到二位妇人手戴金镯,于是问她们:“你们完纳天课没有?”

内中一妇人答道:“没有。”

穆圣说:“你是否喜欢在审判日时,手戴火镯?”另一类似圣训,系温姆·赛莱

麦所传,她有金踝环,她问穆圣,这是不是属于Kanz(攒聚之财物,安拉及穆圣均

加以指责)。

穆圣答道:“如果踝环上的金在(满贯)之下,而你又完纳天课,它就不是Kanz(聚

攒)。”

从这两段圣训可知,如果金银打成首饰,仍应完纳天课,视同现金。

但是钻石珠

宝,则不计天课。

四、谁应接受天课

古兰中规定以下八类人可以接受天课:

(1)穷困者

虽有一点钱,但不足以维生,生活艰苦而不向人乞求。

主张此一定义的有伊

玛目·祖赫尔、伊玛日艾布·哈尼法、伊本·阿巴斯、哈桑·巴斯尔以及古代其

他有名学者。

(2)赤贫者

一贫如洗,生活非常艰苦之人,欧麦尔大贤认为凡有能力工作而找不到工作

的人,亦应属此类。

(3)负责征收天课的人

为伊斯兰政府指派征收天课之人,他们所得之天课,均由天课基金中支付。

(4)倾心伊斯兰事业者

有一种人,可能需要金钱以寻求伊斯兰的支持,或防止其反对伊斯兰,又新

入伊斯兰而需帮助者亦属此类。

一个人假如脱离了卡非尔的社会加入穆斯林行列

,但却变成失业者或贫困者,则穆斯林自然有责任帮助他。

假如他原本富有,仍

然可以给他天课,以坚其对伊斯兰的信仰。

在候乃尼战役时,穆圣自战利品中拨

出很多物资给新入伊斯兰教者,几乎每人可以分到一百只骆驼。

辅士 (AnSarS)们

对此颇感不平。

穆圣对他们说:“这些人因为放弃‘库弗尔’进入伊斯兰,我要

让他们开怀。”基于此,伊玛目祖赫尔对于“心被团结者”下了一定义:任何基

督徒,犹太教徒,非穆斯林,不管他们是富是贫,一入了伊斯兰教,就是“心被

团结者”。

(5)Fir—ripab(赎身之奴隶)

凡奴隶想求自由者,应给予天课,使其向主人交纳赎身金。

现今已无奴隶制

存在,所以我个人认为,凡无力向法院交纳罚金而身处牢狱者,可列入此类,应

予天课,还其自由。

(6)负债者

是指身负债务者,但并不指身有一千元财富而另负一百元债务之人,而是指此人

还清债务以后,所余之钱,已不够完纳天课标准之人。

学者认为,凡因挥霍过度

或违法而欠债之人,不应给他天课。

因为给他天课无异于鼓励他继续挥霍浪费,

为非作歹。

(7)为主道而奋斗的人

此字原品行良好之人,但此处特指致力于宣扬安拉宗教之人。

穆圣说:“富人不

应受取天课,但当他为圣战(Jihad)而需帮助时,则应给他天课。”因为一个人就

个人来讲可能属于富裕,但要他独力支付圣战所需,则力有未逮,故应给他天课

(8)旅行者

旅行之人,他家中可能有钱,但出门旅行时如需要时,则应给以天课。

五、“什么人应当给天课,什么人不应当给?

现在的问题是,在上面八类人中,在何种情况应当给天课,在某种情况则不应给

天课。

现在向大家说明一下:

(1)不可给自己父母及子女天课

丈夫不能给妻子,妻子也不能给丈夫,所有法学家均同意此点。

有人说,凡依赖

你生活的近亲均不应给天课,还有依照教法应作你的继承人的一个远亲,应当给

天课。

事实上,他比别人更有资格领天课。

可是伊玛目安萨里说:“天课拿出来

以后,不要去找亲戚。”

(2)只有穆斯林才有资格领天课,非穆斯林则无此权利

圣训对天课下了一个定义:

“它是取自你们富裕者之人,散给你们当中贫穷之人。”

不过,非穆斯林可以分享一般性的慈善,因为在作一般性的慈善事业时,是不宜

因宗教而予歧视,不可因为他不是穆斯林就剥夺掉他应得的帮助。

(3)天课应分给当地的穷人

伊玛目艾布·哈尼法、伊玛目艾布·优素福及伊玛日穆罕穆德三人均作此主张。

将甲地天课送到乙地去出散是不适当的,除非甲地无人有资格领天课,或是乙地

发生天灾人祸(如大水、饥饿)急需救济时,则可。

(4)有些学者认为,凡有二餐之粮者,不应领天课

另一些学者认为,凡拥有十个卢比(rupee)者不应领天课(另有人说十二个卢比)。

可是伊玛目艾布·哈尼法及该派学者认为凡拥有不满五十卢比者均可领受天课。

这并不包括房屋、家俱、马匹及仆役在内。

换而言之,他虽拥有这一切,但身旁

现金不足五十卢比,则有资格领天课。

由此可见法律是一回事,习用原则是另一

回事,二者间颇有差异。

关于习用原则,穆圣留说: “如果有人早晚二餐俱有着

落,却仍向人伸手乞讨,他只是在找火。”另一段圣训中穆圣说:“我宁愿见人

自己砍柴售卖维生,而不去做乞丐。”第三段圣训说:“一个人如果已有东西可

食,或是身强力壮可以去谋生,则不应去要天课。”但这都是一种高尚的教训。

至于法律,现必须解释一下,一个人可以接受天课的最低限度,根据的是另一段

圣训。

穆圣说:

“这是乞丐的权利,尽管他是骑着马来的。”

一个人问穆圣:“我只有十枚小钱,算不算穷?”穆圣答道: “算的”。

有一次两个人向穆圣要天课,穆圣举日注视二人良久,才说:“如来你们要,我

可以给你们,但是这份财富中并无富人的份,而是为可以谋生的壮丁的。”

从这些圣训中可以看出,凡所拥财主低到不够资格完纳天课之人,他即属于乞丐

之类,当可施以天课。

不同的是,受取天课之权,属于安拉需要之人。

六、集体征收天课制度

有关天课重要训示已如上述,可是还有一件重要之事,必须提醒大家注意。

近代

穆斯林几乎忘掉之事,伊斯兰任何事都以集体组织为先,并不喜爱个人主义,假

如你的家距清真寺太远,只好在家单独礼拜,这完全没错,但要求的是集体礼拜

相同地,假如没有集体组织,个人自行出散天课也完全没错,可是仍应努力将

天课征集起来集中运用,建立制度。

古兰有云:

“你要从他们的财产中征收赈款,好使他们洁净”(《古兰经》9:103)。

换言之,安拉命令穆圣:自穆斯林身上征收天课,并不是命令穆斯林自行出散天

课。

同样地,天课中有一个固定成数应给天课征收人,而最好之方法,就是穆斯林的

伊玛目应按期领天课,并有系统地出散之。

同样地,穆圣说过:

“我奉命从你们当中富有之人征收天课,并以之散给你们当中穷苦之人。”

穆圣及四大哈里发均遵守此一制度,所有天课伊斯兰政府官员征收,并由中央统

筹发放。

在尚无征收办法,亦无统筹分配之情况下,你们可以自己拿出天课,并

依规定出散。

如何建立一个天课统收统支的制度,乃是全体穆斯林的责任,因为

,假如没有此一制度,则天课不能发挥其功能。

求大神介绍一些穿越小说

妖孽乞丐 文 / 茗忆

内容介绍:

前世,她是苏氏企业的执行总裁,亦是黑道上所有人闻之色变的风月阁主事---苏少,手下有着世界排名前七的杀手,横扫整个黑道

为人阴狠残暴,冷血无情

就在21岁生日时,被自己的亲叔叔暗算,死于一场爆炸

当她的灵魂得以穿越,依附在一个不满十三岁的乞丐身上,她的人生又将发生怎样翻天覆地的变化?

这世,她是明月王朝一名枉死的乞丐

地牢重生,右手被废,被江湖上赫赫有名的医圣--无涯子收为关门弟子,一身医术尽数传与她

重生后的她,波澜不惊,淡漠冷血,风华绝代,眼神凌厉如浩瀚深渊

扑朔迷离的身世,冷漠淡然的处事态度,体内那股足以毁天灭地的能量让她成为两国皇室的头号公敌

却在不经意间揭晓她的真实身份——皓月国的七公主!

体内拥有半尺神功的天下主宰者!

这世的她,又将带给这片大陆怎样的腥风血雨?!

人物简介:

女主苏格:

男装时清冷卓然,一身白衣飘渺如谪仙,三千发丝仅用一根银白的发带束于脑后,俊美邪佞,浑身上下散发着拒人于千里之外的冷漠,手执一把银白长剑,煮酒天下

女装时妖娆媚惑,额头一簇盛开的殷红紫薇更显她神圣不可侵犯,恍如九天玄女,眉目清冷,疏离淡漠

柳君陌:面容邪肆俊美,一双眸子若千年不化的寒冰,冰寒刺骨。

身怀绝世武功,创立天下第一杀手阁只为找寻心目中的无忧,与苏格相遇在武林大会前一晚的树林里,两人见面总是打斗居多,以为两人是死对头,后知道苏格的身份,才知道她就是自己苦苦找寻的那个人。

墨枫:神秘莫测的明月国二皇子,总是一身黑衣加身,遮住容貌身形,武功深不可测,是天下第一情报组织飞鸟阁的阁主,也是青龙山庄的效力对象,为了维持两国的友好,与其说是居住,不如说是从小就被监禁在皓月,是个真正的武学天才,与苏格相遇在武林大会,被擂台上的那抹白色身影吸引

墨离:皓月国温雅清润的五皇子,面容也是生得俊美无双,文武全才,从小便体弱多病,被送去凌霄阁救治,后来成为凌霄阁阁主,旧疾也被医圣治好,与苏格相识在他十五岁的时候,是苏格的亲生哥哥,后被苏格逼迫着坐上龙位,一统天下!

云清:天山掌门无极最小的关门弟子,亦是明月的四皇子,真名墨阳,一袭红袍加身,长相妖娆绝色,是只倾城的狐狸,与苏格相遇在武林大会,前晚,被苏格一招击败,后在武林大会又被苏格所救

无涯子:消失江湖三十年的医圣,一身轻功出神入化,医术亦是,是苏格的师父

花仙:江湖第一美人,百花谷谷主,精通奇门遁甲,五行之术,更是江湖上有名的炼器师,外表柔弱,内心彪悍

女主阴冷强大,强到有点变态,女强文,不喜者慎入 ̄

夫子倾城 文 / 凰九歌

内容介绍:

纳兰浅,某贵族学校的教师一枚,亦是纳兰家族的掌上明珠,坚决奉着做“米虫”的人生理想。

座右铭:其一,“能坐着绝不站着,能躺着绝不坐着”其二,“游遍天下名山,吃遍天下美食,看遍天下帅哥”。

纳兰浅,天下第一书院——白鹿书院前院长的“儿子”,体弱多病,胸无点墨。

一个意外,当她成了“他”,且看将会发生怎样的故事。

本文女主桃花多多,结局……

精彩片段一

一小正太仰起头,睁着萌死人的水汪汪的大眼睛问道:

“夫子,‘窈窕淑女,君子好逑’是什么意思啊?”“额,就是指美好的女子,君子(男子)都想追求其作为伴侣。

“哦,明白了。”

“那我把‘淑女’改为‘夫子’可好?”小正太软糯的声音又响了起来。

某女闻言……

片段二

“公子,纳兰元帅在城外叫战,说不放了人质就把这里夷为平地”

“嗯,我等着她”

……

“公子,外面传遍了,说纳兰元帅今日比武招亲,胜了就会被…被召侍寝……”

“该死的女人”

“公子?(⊙o⊙)…人呢?”侍卫抚额。

片段三

谷里鸟语花香,一座精美的竹屋里,床上乱作一团,上面的女子悠悠转醒,蓦然对上头顶那双火热的眸子,某女有些心虚,瞬间灵巧的滑到床上的另一角,低头看着自己身上青青紫紫的红痕……男子精致的五官,没有了平时的邪魅,眼神温柔的能滴出水来。

“哪个,就当做没发生好吗?”某女心虚的道。

男子瞬间愤怒了,一双眼睛猩红的盯着女子。

“那你说要怎么样嘛?”女子想了想,下了很大决心肉疼的道“我名下的滋味轩给你怎么样?

“纳兰浅”谷里响起一声爆喝。

片段四

路人甲:“好热闹啊”

路人乙:“那当然,今天是纳兰元帅大婚啊”

……

新婚夜,几个男人身穿喜袍,兴奋的朝新房走去

……

几人捂着肚子,“臭小子,你……”几道人影缓缓倒下。

小小正太:“哼,卧榻之侧岂容他人鼾睡,娘亲永远是我的。”

小小浅儿:“娘亲,搞定了,我们私奔去吧!”娘亲呢,怎么不在?两小小包子在新房兜了一圈,终于在梳妆台上见到了一张便条

纳兰浅:“宝贝,当你们见到这张纸条的时候,相信你们已经完胜。

娘亲度假去了,哦对了,你们的爹爹们就交给你们了,祝你们好运,爱你们!”

两小包子脸黑了,“跑路!”

声音那叫一个铿锵整齐!

腹黑神医桃花多 文 / 若绯儿

内容介绍:

【二逼版简介】

神马叫做基情?

就是尼玛伪装成一个男的却有很多男人想上你。

这就是基情。

身高不是距离,姿势不是问题。

只要肯努力,攻受皆可以。

可尼玛!

老娘不是基!

【正剧版简介】

浮华尘世如棋子任人摆布。

吾却会让尔为鱼肉任我宰割。

美男江山珍珠玛瑙唾手可得,她却莞尔一笑,不屑一顾。

偏是素手纤纤,一枚银针,足以杀人无形于顷刻间。

总的来说这就是一个爱钱装逼的现代神医穿到勾栏院小官身上各种骗钱,最后却被各路美男缠得死去活来甚至追杀。

尼玛,再纠缠老娘,小心把你射成马蜂窝。

【神医医馆】

“神医,我心口闷闷的,好像有什么问题,我解开衣服你看看吧。”闷骚美男自顾解衣。

“不用了,你心肌梗塞晚期已经无药可医,劝你还是办一下后事。”她翻了一下白眼。

“神医…你都还没看。”闷骚美男不依不饶楞是要解开衣服。

“下一位!”

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“神医,我的那个痛,怎么办?”腹黑美男躺在床上指着裆部一脸无辜。

某神医额头上挂的黑线都能下一碗面了,“踩一百下就不痛。”

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“神医,我好像被人下了媚药了,帮我…”

“自,己,用,手!”

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“神医,我还要…”

“神医,我也要…”

“神医,还不够…”

“尼玛!都给我滚,今天菊花痛!”女主的节操呢?还抵不过亲们手中的鲜花钻钻。

本文猥琐无下限,又是np、YY、无限美好的文文。

美男有的,肉肉有的,作者的节操是没有的。

五“弟”不好惹 文 / 水煮草莓

内容介绍:

她身在地府百余年,终于等的阎王老爷子大发慈悲给了一个投胎转世的机会,却被一个突然冒出来的臭蛇全部搅乱。

被一尾巴抽晕醒来居然身在棺材里,她这投胎投得好,直接来了个‘诈尸’,还诈在了这生性懦弱,好男风的十岁凤家五少爷身上!

重见天日的第一天就赖上了一个‘心怀不轨’的漂亮爹爹,其实她实属无心之过,这是她第一个见到的人,不赖上他赖谁?只是,他却成了她以后的‘大患’。

后来,地冒竹笋的蹭蹭蹭又窜出来几个哥哥,个个‘疼’她‘爱’她……

都说‘他’是好男风的歪苗子,可‘他’看这北戎国简直就没几个正常人,否则,怎么身后的队伍越来越壮大?就连妖怪也要来参上一脚。

他们都瞎了吧,‘他’是男人,而且心理年龄早就大大超出他们的想象了………….

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【片段一】

云落夭无辜的眨巴了几下眼睛,尽量让自己看起来单蠢一些,甜腻腻的唤了一句“爹爹…抱抱….”

楚钰的嘴角抽搐了几下,眸光却愈发的深沉,仿佛想把眸光拧成利刃,刺透眼前这个小毛孩的身体。

云落夭的皮肤上也薄薄的起了一层鸡皮疙瘩,她是自己被自己的声音给吓到,幼稚的童音加上她刻意的发嗲,简直让她自己都消受不起。

但暗自得意的云落夭完全不知道一个十岁的小男孩说出这样的话是多么令人恶寒………….

【片段二】

小全子一双手不停的搓啊搓的,话到嘴边又了咽下去,杜卓低声喝道“有什么事还不快说,扭扭捏捏的作甚,生怕人不知道你是个太监!”

虽然那杜卓只是轻声的怒喝,却也将小全子吓了个半死,慌忙说道“奴才….奴才刚才从门缝里瞧见少主子….少主子在看自己的………”

小全子说着又不敢继续说下去,颤巍巍的瞄了一眼杜卓的神色已经开始变化,不敢再隐瞒,连忙说道“看自己的鸟儿!”

“啊?”杜卓脸色苍白,不自觉的惊呼了一声,他早就觉得这个来历不明的少主子有点阴阳怪气,却没想到是这样的怪异!

【片段三】

云落夭挑眉看着眼前四个漂亮得没有天理的男人,他们竟然都说是她的哥哥,而且一时间都呈现出一副磨刀嚯嚯嚯向猪羊之势!

大哥手指轻勾了勾,声音低沉却严肃的说道“小五,我要教你家传神功,过来!第一步,脱光衣服,冬练数九夏练三伏!第二步,双腿…….”

云落夭眼角抽了两抽,还没反应过来,一双大手就伸了过来,自称二哥的男子勾起一抹淡淡坏笑,柔声道“让哥哥我给你验明真身,看看你可是我那朝思暮想的好‘弟弟’。”

“小五,你将来要接任城主之位,日后少不了应酬,为兄便教你如何应付官场上的你来我往。

先说第一个,也是最常见的,就是虚情假意,比如,像这样的抚摸你,你也要保持笑脸,笑的灿烂!”四哥修长的手指早已不安分的由某五的大腿根游移上来,极尽销魂,云落夭身体僵硬得可怕。

沉默了许久的三哥,幽幽开口报数般的说道“大哥粗鲁吓到五儿应赔一千两,二哥出言轻薄五儿应赔三千两,四弟动手动脚应赔一万两………….”

众人一时间都傻了眼………….

本文过程NP,结局NP,PK上岗。

YY剧烈。

不喜慎入,请勿攻击。

染指皇叔 文 / 火小炎

内容介绍:

如水的月色下,男子精致如邪的脸泛着微微的粉色,分外妖魅,只见他不停的灌着酒,脚边散落一地的空酒坛。

凤云栖推开门的瞬间,酒气扑面而来,柳登时眉凝了起来,“四皇子叫本王来就为了看你喝酒么?”

一条白绫在月下飞驰而来,下一刻凤云栖已经被按在了柔软的貂皮毯上,一张薄薄的唇贴在她小巧的耳边,声润如酒,“是,因为酒能乱性…”

凤云栖眸中的震惊一瞬即逝,唇角扬起如常的轻笑,“四皇子真爱说笑,本王可是男子。”

“男子?”男子嗤笑一声,眸色如潭,狂霸到了极致,“不管小皇叔是男是女,我已成魔。”

一世安:二十一世纪暗门第二首领,冷酷凉薄,至情至性,杀伐果决。

凤云栖:凤云国小皇子,天生软骨,药石无医,与三岁那年送至蓬莱山。

母亲为其取名一个栖字,便希望她能栖隐于世,一世长安。

然,奢望成空。

一个是二十一世纪的黑道首领,一个是凤云国天生软骨的废物皇叔,当灵魂重生,脱胎换骨之后“他”又惊了谁的眼?迷了谁的心?

众位师兄:

小师弟,你怎么越长越好看了啊?比我那次偷偷下山看到花魁还要多几分韵味呢!

小师弟,你都这么大了这身子骨怎么还这么单薄啊?今晚来我房里,我给你蒸药浴。

小师弟,你今日怎么一直捂着肚子啊?咦?你屁股后面怎么流血了!

小师弟…

师父:为师今日要告诉你一件很重要的事情。

凤云栖:师父请说。

其实…你是女孩子。

凤云栖…

在蓬莱山上她是与世无争的小师弟,在凤云国她是国之希望,君武先生之徒,在这个动荡的乱世,且看她如何扭转乾坤,织就锦绣山河!

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